看完《极限挑战》的观众都有一个问题，为啥岳云鹏要喊黄磊叫叔叔呢？难道这两个人有啥关系？其实，黄磊和岳云鹏真没啥关系。

其实这个很好理解，黄磊45岁，岳云鹏31岁，年龄相差14岁，喊声叔叔没啥大问题，12年为一旬，年龄过了12岁，就算是两辈人了。

还有，岳云鹏出身相声演员。在相声领域是非常重视排资论辈的，所谓台上无大小，台下论辈分，岳云鹏也算是郭德纲调教出来的“高徒”了，对于这个基本行规还是要尊重的，黄磊算是和郭德纲一个辈分的人，岳云鹏以长辈伦称并不奇怪。

话说回来，岳云鹏最近是越来越红了，可是你知道吗，岳云鹏也有迷失的时候，在2015年年底的时候，岳云鹏就曾经发表文章，坦言看到网友骂自己，不能接受，心态受到很严重的影响。

12月21日晚，岳云鹏通过微博晒和师傅郭德纲合影，并称是到师傅这儿来找安慰的，因为有网友骂他，心情低落。而师傅却说要等到有更多的网友骂他再来找他。随后，师傅郭德纲转发岳云鹏微博，并安慰称艺人不挨骂就没有道理了，不同的人站在不同的位置对你有不同的看法。并调侃被人骂说明红了。

《了不起的挑战》最新一期节目中，岳云鹏抽到了山西煤矿的打工任务。在节目播出之后，岳云鹏被骂太矫情，只因播出的镜头中岳云鹏在矿下的镜头少，只听到岳云鹏喊累抱怨不断。

12月21日晚，相声演员岳云鹏通过微博晒和师傅郭德纲合影，并写道：“最近各种事情困扰我，今天找我师父来了，师父问我为什么别扭？我说最近有网友骂我，我不知道怎么调整心态和状态，师父问我有多少条骂你的？我说有几万条。师父说他不满意，等几十万条的时候再找他吧。我糊涂了，我应该怎么办？”照片中，岳云鹏和师傅郭德纲自拍，看上去师徒二人关系非常好。

随后，郭德纲转发徒弟微博，并安慰道：“作艺的不挨骂就没有道理了。褒贬是买主，喝彩是闲人。好多人骂你也不是真骂，就是骂着玩儿而已。不同的人站在不同的位置对你有不同的看法。人参果再金贵，猪八戒嚼着也跟萝卜似的。看着岳云鹏和烧饼被人骂，我很欣慰，说明红了。”

而网友也纷纷送上对岳云鹏的鼓励，称：“岳岳，骂你的才几万条，爱你的有百万条。”“岳岳，憋伤心，我们都支持你呢！”“怕什么！你有整个五环！五环跟你在一起！”

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相声初期，是以“搁地”（即街头卖艺）为其主要演出形式，行话称之为：“疃（团）春”。过去江湖上有一些用来养家糊口的行业，分“风”、“马”、“燕”、“雀”四大门和“金”（相面算卦的，又称“金点”）、“皮”（卖药的，又称“挑汉儿的”）、“彩”（变戏法的，又称“彩立子”）、“挂”（练把式的，又称“挂子行”）、“平”（说评书的）、“疃”（又称“团”，说相声的）、“调”（卖戒yapian烟药的）、“柳”（唱大鼓的，又称“柳海轰”的）八小门，相声行业与其他七种江湖行业统称为“老合”（即门里人）。由于同属于江湖行业，故此，相声行业久而久之便形成了自己的一套行规。例如：

一、祖师爷

人常说：三百六十行，行行出状元。但是，三百六十行，行行有行规。江湖行业过去都讲究拜师学艺。听我师父说，以前各行各业都有自己的祖师爷，其实这个“祖师爷”未必是这个行业的发明者，只是找个古代的名人来代表，比如京剧界供奉的祖师爷是唐明皇；“数来宝”的祖师爷是朱元璋，故戏称其为“丐帮”；而相声界的祖师爷是东方朔（字“曼倩”，西汉辞赋家，平原厌次（今山东惠民）人）。您瞧，找一个讲笑话的鼻祖做相声行业的祖师爷，想来也算贴切。因东方朔字曼倩，所以过去一些达官贵人给相声演员题字赠辞，都爱写“曼倩遗风”的字样。每当相声行业举行重大事宜（如拜师收徒、开业庆典），都要请出祖师爷塑像或画像，敬上三柱香，点燃两烛蜡，对祖师爷顶礼膜拜。

二、排字排序

相声门户从有记载的第三代艺人起开始排字，第三代至第八代艺人的字序分别：“有”、“德”、“寿”、“立”、“仁”、“义”；另一说，是从第四代开始排字，延至第八代，分别冠以“德”、“寿”、“宝”、“文”、“明”。第九代以后暂未排列字号。

排字论辈，为的是一目了然其在相声界的辈分高低。过去相声艺人拜师后，师父都会按照这个行规给徒弟起个艺名，同行一看名字中间的那个字儿，就知道其辈分，该尊敬的尊敬，该高抬的高抬。解放后，这个行规慢慢转变了，相声演员虽也有拜师收徒的，一般不会重新按照辈分起艺名了，都叫本名。即便是有起艺名的，也是按照本门的需要，另行排字。如：我师父是“文”字辈的，原名叫“王双福”，是连笑昆师爷的大徒弟，拜师后的艺名叫“王雅福”，占个“雅”字，故他以后的师弟们艺名中都带个“雅”字儿。我的师祖马三立大师的徒弟，按说是“宝”字辈的，但其大多数徒弟的名字中间都带个“笑”字，并未带“宝”字儿。

据说，“明”字辈艺人郭德纲走红以后，大多数同行都很反感他，除了他人缘关系外，与其姓名中间带的那个“德”字有关，姓名中间带个“德”字儿，一下子就高出好几代了。听沈阳一位同行说：有一次，郭德纲带领德云社去沈阳演出，沈阳的相声同行没有一个人前去捧场。问何因，原来都是忌讳他姓名中的那个“德”字儿。此话是否真实，有待考证，至少说明相声行业排字论辈还是有讲究的。

三、收徒传艺

要想从事相声行业，必须磕头拜师，不拜师就不能算做专业演员，就被视之为“门户不真”、“没爹没娘的野孩子”，只能是业余的、或者是“玩儿票”的（行话称之为“海青腿儿”），即使是世家子弟也不列外，必须另拜师父，相声行业不提倡“父子腿儿”（即父子搭档，或是父子互为师徒）。要搁在旧社会，没有“师门”的相声演员进场子说相声，就会被门里人“搅局”、“吵棚”。

解放前，相声行业拜师有很多讲究：拜师中，除叩拜一位正式师父外，还要拜见引荐人、保证人、代替师父授艺的人，俗称“引、保、代”三师。拜师要设专门的饭局，又叫“入门宴”，行话叫“摆知”，意思是：摆酒设宴，让同行都知道谁谁谁收徒、谁谁谁拜师这个事件。那个时侯拜师，徒弟要跟师父签定拜师契约，上面写明：徒弟跟随师父学艺三年零一节；学徒期间，徒弟在师父家吃住，生活费由师父负责；出徒后，要孝敬师父一年，演出挣得的钱要全部归师父所有；学徒期间病死逃亡，师父一概不负责......等等。契约写好后，师父、徒弟、引荐师、保证师、代教师签字画押。

在拜师仪式上，徒弟要向祖师爷磕头，向师父磕头，向引、保、代三师磕头；师父会给徒弟传授三代谱系，同时赐给徒弟两件道具：一把扇子，一块醒目，师娘赐给徒弟一件道具：手帕，表示徒弟从此就有了吃饭的“家伙什儿”了。然后，徒弟依次给长辈、平辈、晚辈执礼，平辈不论年龄，先进门者为师兄，后进门者为师弟；若碰上晚辈比自己“进门”早，就要先给晚辈磕头认“门户”，晚辈再给其磕头认“师叔”，双方脸对脸跪下磕头，行话称之为：“对磕”。执礼后，前来祝贺的各界人士还要讲讲话，表示对师父的祝贺、对徒弟的鼓励。完成这些议程，你从此就成为相声界的正式传人了......

解放后，这套繁琐的拜师仪式，逐渐被被简化了，特别是文革期间，相声界不允许拜师收徒了，所以很多演员都没有举行过正式的拜师仪式。近些年，拜师仪式又重新兴起，而且越来越复古，除了不写契约、不立生死文书外，其他形式都有。我就在早两年看见过，有位相声演员拜师，立了祖宗排位，还杀鸡滴血祭台等等。现在的拜师仪式，徒弟也少不了给师父、师娘磕头，然后再给引、保、代三师鞠躬；徒弟会给师父、师娘敬茶、献礼，也会给引、保、代三师赠送礼品；师父会把自己的艺术光碟、磁带、著作、字画等“财产”回赠给徒弟，也有回赠长衫、折扇、醒木、竹板儿的......因此说来，“拜师”是一个相声演员的必经之路。

相声行业如今也有“学生”之说，“学生”不需要“摆知”，只要老师认可就行。“学生”不能与徒弟相提并论，不能列入家谱和门户。入室的徒弟有“授业”（即“入室弟子”，幼年起跟师父学艺）、“拜门儿”（即代艺投师，拜师是为了拜个门户）之分，另有“替师收徒”（即“代拉师弟）、“代父收徒”之说，即师父过世后，由其门户的掌门大弟子代替师父收徒，将其列入该师父门下。相声行业著名的“带拉师弟”有：由王凤山、侯宝林先生代师收徒，将马志明先生收为“寿”字辈前辈朱阔泉先生的门徒；李文华先生就是由马志明先生替父收徒，将其纳入马三立大师门下；李伯祥先生代师收徒，将侯耀文先生收为“宝”字辈前辈赵佩茹先生的高足……

相声艺人只能在学徒期满、自立门户以后，方有收徒传艺的资格。而相声艺人拜师之后，改行从事其他行业，后又回归相声行业者，必须在原有的辈份上“降辈儿”，重新拜师，方可重新从事相声行业。这一点，现在已经基本上不实行了。

四、拜地

相声艺人离开本地，到外地“走穴”演出，所到之处，首先要拜访当地相声行业的长辈和同行，求得同行帮助，允许在此地卖艺。

五、盘道

“盘道”是相声行业相互了解的一种程序。一是同行相遇，起始互不认识，通过“盘道”，能够相互了解，以至于相互亲近，相互帮助。二是在艺术或者其它问题的认识上，有分歧，有异议，通过“盘道”，达成共识。三是外来做艺的同行因为种种原因，没有事先“拜地”即开始做艺，当地同行对其进行的“盘道”，也叫“携家伙”。

六、相隔一丈

解放前，相声行业的演出难登大雅之堂，只能以“搁地”的方式卖艺谋生；卖艺时，为了招揽观众，在正式说相声之前，大都会进行一些其他艺术的展示，比如：“表演白沙撒字”、“唱太平歌词”、“唱数来宝”，行话称之为：“画锅”。有时候，会出现几个同行同时在一条街上卖艺的情形，这时候，每个同行在“画锅”时，要有一定的距离，互相之间不能有影响，艺人与艺人之间的场子最少要有一丈已远的间距，所谓“相与相，隔一丈”。

七、搭桌

相声行业历来讲究“同道相助”的传统，如果某个同行遇到困难，或者在外地遇到难题，生存难以保障时，其他同行要为其为其“募捐”、“凑份子”，解决实际问题，让其渡过难关，行话称之为：“搭桌儿”。但也有“救急不救穷”之说，相声艺人不能指望同行“搭桌儿”而不劳即获，不能坐等，不能坐吃山空。

八、上马金、下马银

相声艺人应邀到某地“搭穴”演出，除了事先谈好的诸如“出场费”、“车马费”、“食宿费”等公事以外，“穴头”（即班主）要为其接风、送行。“入穴”（即初到）时要请吃一顿饺子，“离穴”（即离开）时要请吃一顿面，行话称之为：“上马金，下马银”。

九、春典

有人说：传承了一百多年的相声艺术，总是透着一股子“匪气”、“江湖气”，这话不假。比如：它的传统行话（行话称之为：“春典”），就是另一套语言体系，相声艺人之间的对话，能让业外人士听的云里雾里的，衣食住行乐、静动坐卧走、吃喝拉撒睡，都可用行话代替（行话称之为：“疃春”），现在看来，相声行业讲究“春典”，一方面限制了相声行业的扩展，一方面又使相声保持了很独特、很传统的东西。?

“春典”只限于“老合”之间讲述，对“控码儿”（即外行人）则秘而不宣，相声行业有：“宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句‘春’”之说。

十、清理门户

对于违法乱纪、道德败坏、欺师灭祖、败坏门户的艺人，同门师长则应将其逐出家门，其他门户也将不予承认其为相声门户之人，所谓：“逐出师门”！被逐出师门者，其他门户亦不可再将其收为门徒。

以上是相声行业的行规，解放前有着非常严密的讲究；现在看来，有些行规已被慢慢淘汰，有些行规延续至今；随着社会进步、时代发展，相声行业又有了一些新的约定俗成的行规，但一直未被同行业艺人认可，只能算作个别门派的门规。

由此看来，相声行业虽然兴起只有一百多年历史，但由于形式独特、传播深远，又经过十代艺人的演变和长时间的演艺市场磨练，形成一套固有的、独特的行业规矩也是必然的。我们生长在新社会的艺人，有必要对其进行系统的研究、继承传统精华，去其糟粕，有意义的行规可以继续保留，无意义的只能用新的方式替代，在继承传统的基础上，使其得到发扬光大。