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寄灵人的等级(寄灵的寓意)

[导读]:“寄灵”的本意是把死人托付给专门的人来管理和照顾。古人把死者视如己出,视如神,因而把他看作是一个有生命之人,把他看作一种具有独立人格在世上生存的一个独立存在的个体。这种...

寄灵人的等级(寄灵的寓意)

“寄灵”的本意是把死人托付给专门的人来管理和照顾。古人把死者视如己出,视如神,因而把他看作是一个有生命之人,把他看作一种具有独立人格在世上生存的一个独立存在的个体。这种观念从先秦便开始有了。从战国开始,中国人逐步把死者看作了自己的灵魂可以托付给别的人。由此在民间就出现了“托身于死”之说。这种观念后来一直流传到现在,成了一种人们的普遍共识。

一、托身于死

“托身于死”之说从汉代开始,但这一说法一直被称为“托身于主”。《礼记》中说:“不义而富且贵”。在《荀子》一书中说:“义之所由生也,非有义方能用义。”意思是说:把自己生死都托付给社会上有义行的人,他便不会受到邪恶势力的伤害;如果是因为他没能为社会做出贡献而遭致不幸,那他也就没有资格享受自己生存和受人爱戴。孔子也曾说:“君子成人之美”。由此可见这里所说的“托身于死”是一种以自己灵魂为主体接受别人救助和照顾之义。这样的观念反映到社会生活中便产生了一种托身于世的新观念。

二、托身于家人

所谓“家人”,也就是家人。通常将死去的亲人放在家中,当作自己的亲骨肉来照顾;而有的则放到别处去,用以寄灵给他人。如《水浒传》中林冲被李逵捉住之时就托身于好友卢俊义,他把妻子苏玉娘托付给了李逵当小妾。《红楼梦》中贾宝玉被薛宝钗所托身于表姐贾雨村家时,曾托付贾雨村去服侍林黛玉(后也成了贾雨村与林黛玉恋爱时的化名)。这一做法说明寄灵之家还不仅仅是死者托付给别人的一种形式,而是与“人”建立起更密切的联系。

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